朱权推重元曲是从文辞与音律两方面着眼为什么

2019-08-11

  他斥责杨朝英曲选不合格律,“罪状”之一便是“衬字尤多”故“衬字无”也成了“协音”曲作的必要条件,“定格”四十首中,周德清没有给衬字留下任何地位也在情理之中。朱权虽然也重视格律,但却承认了衬字在北曲中存在的合理性,《太和正音谱》例曲中衬字比比便是明证。总之,论述角度以及择例标准的改变,使更多的元代优秀曲家、曲作进入《太和正音谱》中,丰富了“宗元”之内涵,扩展了后世对元曲的认知。

  从另一角度而言,《太和正音谱》对宗元观念的“扩容”,表明“元”的内涵与外延并非固定不变,它是随着后世曲家的曲学观念、审美标准乃至实际需要而被不断重构的过程。朱权借助戏曲格律谱表达对元的宗尚,还表现在:明初戏曲首次以元曲必要补充之身份进入宗元序列。朱权并不轻视当代的戏曲创作,《太和正音谱》为明初作品也留下了位置。神鹰论坛大型报码聊天室,“古今群英乐府格势”中,以王子一、刘东生为代表的“国朝一十六人”,附骥于“元一百八十七人”之后。

  如仙吕【双雁子】【太常引】【柳外楼】三章,以明初《中和乐章》之曲当之。明初作品入谱与格律谱宗元并不矛盾,此举有其逻辑上的合理性。朱权生活的时代毕竟去元未远,此期活跃在曲坛的一些重要作家如贾仲明、刘兑、汤舜民、杨讷等,均为元末明初人,他们在元代生活过很长时间,其戏曲观念和创作素养的形成是长期受元曲浸润的结果。入明以后,其作品的内容风格、体制形式等,均与元人一脉相承。

  如果不是非以朝代更迭作为戏曲分期的依据,所谓的明初戏曲实质上是元代戏曲的余绪。也是对这一戏曲史实际的认可朱权的这一做法,为后世曲谱编撰者所继承和遵循,宗元倾向最为明显的一派,如徐于室、钮少雅、张大复等人将其明确载入谱中,成为曲谱编撰的一条重要原则。这也表明,明清曲谱所宗之“元”,并非只是一个历史概念,宗元也非仅限于对元代这一特定历史时期出现的戏曲作品的尊崇,而更是对具有元曲风格一类作品的追寻。



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